原文： 　　宋王谓其相唐鞅曰：“寡人所杀戮者众矣,而群臣愈不畏,其故何也?”唐鞅对曰：“王之所罪,尽不善者也.罪不善,善者故为不畏.王欲群臣之畏也,不若无辨其善与不善而时罪之,若此则群臣畏矣.”居无几何,宋君杀唐鞅.唐鞅之对也,不若无对. 　　翻译： 　　宋王对宰相唐鞅说：“我杀过的人非常之多,但是群臣越来越不害怕我,原因是什么呢?”唐鞅回答说：“大王您所降罪的人,都是不好的人.降罪给不好的人,所以好的人就不害怕您.大王要是想让群臣都害怕您,不如不分好坏而杀之,那么这样群臣就害怕了.”没过多久,宋君杀了唐鞅.唐鞅的答复,还不如不答复. 　　宋王是残暴好杀；乐于采纳意见 　　老唐是作茧自缚搬石砸脚自作自受 　　言论是否永远无罪──唐鞅招杀 　　宋康王问相国唐鞅：“我杀的人已经够多了,但是臣民还是不怕我,这是为什 　　么?”唐鞅说：“主公杀的人,都是有罪的人.只杀有罪的人,没罪的人当然不必 　　害怕.主公想让臣民害怕,就要不管有罪没罪,时不时地滥杀无辜.那样臣民就会 　　人人自危,对主公非常害怕了.”康王觉得有理.过了不久,就把唐鞅杀了. 　　这真是一个令人毛骨悚然的可怕寓言.虽然我一向对“昏君有过,奸臣有罪” 　　的论调很不满意,认为奸臣大抵是替暴君背黑锅.但在这篇寓言中,我认为唐鞅确 　　实比宋康王可恨得多,完全是死有余辜. 　　可以设想,此前宋康王也曾问过唐鞅：“为什么我对臣民这么宽厚仁慈,他们 　　却不爱戴我呢?”唐鞅一定是像一千多年后意大利的马基亚维利那样说：“主公, 　　做君王的不该要臣民爱戴,而该要臣民害怕.你对有罪的人总是重罪轻罚,他们当 　　然就肆无忌惮啦.只有重其轻罪,主公才会有足够的威严.”于是宋王就开始轻罪 　　重罚.不料轻罪重罚的效果不佳,于是就有了上面这一问. 　　这里面也隐含着一个悖论.宋康王杀唐鞅,究竟是因为唐鞅无罪还是有罪?唐 　　鞅一定认为,自己是无罪的,宋康王相信了他的话,把他当做无罪的人来开刀.但 　　从我的角度来看,他的被杀是因为有罪,并且是不可赦的重罪：教人为恶,尤其是 　　教唆握有生杀大权的帝王为恶. 　　所以,我从不简单地认为一切言论都无罪.“言论自由”和“言论无罪”,是 　　正义者针对暴君动辄对批评暴政的人以言论治罪,而提出的主张.但是从这个寓言 　　可以看出,正义者未免过于天真.他们以为真理可以越辩越明,真理终将战胜谬论, 　　正义终将战胜邪恶.只要真正的言论自由实现了,那么邪恶的言论必定不能战胜正 　　义的言论.然而事情没那么简单.正义的言论,在逻辑层面上固然更为雄辩,但问 　　题在于,一切邪恶的言论决不仅仅停留在逻辑层面上与正义者进行智慧的较量.所 　　有邪恶的思想家都是为世俗权力辩护的,所以邪恶的言论必然会借助世俗权力的暴 　　力,以救济其逻辑力量的先天不足.在历史的正义法庭面前,单独的邪恶言论和单 　　独的世俗权力固然都无法凭其自身的力量战胜真理；然而在现实的实际较量中,邪 　　恶言论一旦与世俗权力勾结（而两者必然要勾结）,力量对比就发生了逆转,真理 　　在每一个相对的短时段内就往往落败.而正义者由于坚信真理是自足的,必然不会 　　借助世俗权力──另外,正义的力量一旦与世俗权力结合,就会迅速变质为非正义 　　的力量. 　　这就是人类历史的悲壮之处：正义永远在野,而邪恶永远在朝.在每一个短时 　　段内,邪恶总是胜利.从每一个短时段来看,邪恶战胜正义就是历史的基本主题, 　　这也正是世俗权力永远相信暴力的原因.在每一个短时段内,暴君及其帮凶总是自 　　鸣得意地认为正义的力量不堪一击──而从表象上看确实如此.观察能力仅及于历 　　史短期表象的大部分人民,也同样认为正义的力量不堪一击,所以他们明哲保身地 　　不向正义者伸出援助之手,而是冷漠而麻木地听任正义的力量被邪恶的势力扑灭. 　　人民渴望正义,然而他们悲观地认为正义无法在人间实现,所以他们惟有寄望于虚 　　幻的天国和来世. 　　但我决不这样看.我认为每个时代的正义力量固然相对地弱于邪恶势力,但由 　　于同一时代的邪恶势力内部,永远在互相利用而不可能真正联合（康王杀唐鞅即是 　　一例）,因此邪恶势力与邪恶势力之间在精神上的对立,甚至超过他们与正义者之 　　间的精神对立.也就是说,邪恶在精神上完全是虚弱和孤立的,邪恶与邪恶之间是 　　永远无法勾通的,因此历史上的邪恶势力不可能给现存的邪恶势力以任何精神上的 　　援助,他们在历史长河中只是各自占据了一个个邪恶的孤岛.然而正是在这一点上, 　　正义真正地有别于邪恶,真理本质上有别于谬误──正义的力量是包围这些邪恶孤 　　岛的历史洪流,至少是潜流.不同时代的正义者,在精神上是高度相通的；每一代 　　被当时的邪恶势力扑杀的正义者,都成为后继者永不枯竭的思想资源和力量源泉. 　　正义者哪怕在每一个短时段内都惨遭邪恶势力的扑灭,但历史上的正义捐躯者永远 　　在精神上激励后继者.每一个暂时得势的邪恶者,不仅在精神上是孤独的,而且在 　　历史上是孤立的──连后世的邪恶者也在假惺惺地谴责他们,这更足以证明,正义 　　在长时段内是不可战胜的巨大力量.而每一个暂时失败的正义者,不仅在精神上不 　　是孤独的,而且在历史上更属于一个无形的巨大精神阵营──他们是无须联合的高 　　度联合体.因此从长时段来看,正义总是会逐渐获胜的.虽然每一个时代的恶势力 　　往往压倒正义的力量,每一个时代总是比前一个时代更进步.恶势力每一次恶贯满 　　盈的崩溃,总是为正义积蓄了新的能量.虽然历史并不是直线前进的,但总体来看, 　　历史确实在进步,文明确实在发展,正义确实在日益成为历史的主角──否则我就 　　不可能安然无恙地在这里严厉批判暴君及其帮凶. 　　我在本篇中要说的是,言论并非永远无罪,像唐鞅和韩非的言论就有大罪.正 　　义者既要主张言论自由和言论无罪,但又不能因为主张言论无罪而姑息任何邪恶的 　　言论.因为所谓言论无罪,是针对禁止人民自由言论的统治者而言,统治者无权禁 　　止人民的自由言论,统治者无权用国家机器关押和捕杀任何言论者,包括无权诛杀