孔子教育的宗旨是这四项.第一“文”：包括了知识、文章——广义的文章.文章的文采、字句和条理,章是连起来的一大篇文理.狭义的是指文字作品叫文章,这是后世观念.在春秋战国时候,文应该是广义的文章,包括了一切知识及文学.第二“行”：文章好,知识好,充其量变成文人.学者们要注意,古人早就有“文人多无行”的说法.所谓文人多半无行,就是说,知识多了,正理、歪理,条条有理,因此凡事满不在乎,便成了“名士风流大不拘”.还有,往往文章写得好的人,并没有什么实际的功业.看中国三千年来文学史,文学造诣高、诗辞歌赋都行的人,在事业上并没有什么了不起之处.以诗人来说,社甫、李白等在其他方面,没什么大成就.在功业上有成就的人,不一定文学是好的.不过像唐代几个皇帝,文章诗词都非常好,尤其唐太宗诗作得非常好,不过他不肯作,书法也好.所以唐代文学好,是帝王们提倡的.宋朝的儒家,理学讲得好,推其原因,也是受宋太祖的影响.赵匡胤本身就内行,所以说转移社会风气在于一二人者,但不是你我一二人.这从历史上可以得到很多证明.但有功业的人,他的丰功伟业又往往盖住了文学上的才气.所以孔子四教中的“行”,也不是单指普通的操行,而是指一生事业的成果.然后讲到第三的“忠”：不是唐宋以后所讲的忠于某一个人的意思.孔子讲的“忠”,是对国家、社会、父母、朋友,任何一人、一事,答应了的话,就贯彻到底,永远不渝的诚心；对一事一物无不尽心者谓之“忠”.第四“信”：就是有信义.这是孔子教育的四个重点,不能够分开的.如果说他是分科了,那就是笑话.