老子的“天”是指宇宙自然之天.“天”者,宇宙自然也,是无限小和无限大的统一,“可名于小”、“可名于大”又是无始无终的,“迎之不见其首,随之不见其后.”它内在于时间和空间之中.这是老子的大道宇宙观,它有别于现代物理学意义上的宇宙.现代物理学所理解的宇宙,它是随着科学技术尤其是天文学、宇宙学的不断进步发展,而逐步地扩展它的有限范围.有限性是现代物理学所理解的宇宙的一个显著特征,而老子的“天”是无限的,是无限大与无限小的统一. 　　老子所论述的“人”可分为三种：一种是自觉的人,如“上士”修真证道者,“古之善为道者”,以道莅天下的真人、圣人；一种是世俗的人即‘下士”,如“俗人”、“众人”、“百姓”,其严重异化的如“强梁者”、“盗夸”；介乎两者之间的是“中士”,闻道而“若存若亡”.老子要求上士闻道而勤行,中士反俗而修炼,通过“涤除玄鉴,能无疵乎?”涤除玄妙的心灵之镜,能够没有疵瑕吗?坚持自我革命,自觉地把握大道的规律,掌握人生的命运,从而修真证道,与“天”合一,达到“天人合一”的真人、圣人境界.“故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.”这里老子所讲的“四大”之一的人,具有划时代的意义,是人类由自发自在进入自觉自由,达到高度觉醒的伟大标志.人要成为“四大”之一,具有自主性,才不再是芸芸众生,苦海无边,而是自觉地把握大道,以人之道合乎天之道,认识宇宙,认识自我,唯道是从,无往不利. 　　“天人合一”就是不二,就是浑然一体,就是与道合真.“合一”就是一切能“唯道是从”一切按客观规律办事,遂心所欲而不逾道.“天下有道,却走马以粪”.是说天下有了人道,却将马约束起来,按人道去行走,致使马连撒粪都不得自由,撒在人道上.“天下无道,戎马生于郊”.是说天下没有人道,战马就不需要在战场上驰骋,可以到荒郊野外自然生存. 　　老子的社会观,是十分理想的社会观,不是以某种特殊为特殊,也不赞成某种特殊就可以为特殊.物物平等,也就是“无为”的社会体制.这种社会体制,在人与自然万物是平等的,人不可以特殊.应当遵循自然的“无为”的法则去发展.