儒家历史发展评述 　　先秦评孔 　　秦始皇统一六国之前的春秋战国时代,出现了“诸子争鸣”的学术繁荣局面,其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名.儒家虽为显学之首,但不立于一尊的地位.故各家对孔子的毁誉不一. 　　孔子门人及其后学者均推尊孔子.门人中以子贡为代表,他对孔子赞美备至,奉如天人,把孔子比拟为高天、日月、木铎,凡人是永远不可企及的,认为孔子是天生的圣人.亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则.然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者. 　　战国末期大儒荀子,虽然其礼的思想根源于孔子,然而他有浓厚的“法”思想的成分.他以继承儒家正统自任,称颂孔子,认为孔子的美德永远不可泯灭.但他贬斥子张、子夏、子游为“贱儒”,批评子思、孟子.他的著作多处称引孔子及其门徒的言行,借孔子之名表达他重视礼法和“亲贤用知”的思想. 　　墨家对于儒家学说非议颇多,批评孔子的“述而不作”,主张“述而且作”,批评孔子和儒家的繁琐礼仪. 　　道家以自然无为为宗旨,蔑视礼法,对于儒家的礼仪道德持否定态度. 　　先秦法家学说思想上与儒家对立,早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立,致使国家“必贫而削”.法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重,但他认为孔子学说不合时宜. 　　上述先秦诸子对孔子的毁誉褒贬,各持己见,正是反映了当时学术上百家争鸣的兴盛景象.这与汉以后独尊儒术的局面则截然不同. 　　秦汉评孔 　　秦汉时代是儒学发展中的关键时期.在先秦,孔子只算是诸子之一,儒家虽号为“显学”,也只是百家中的一派.汉武帝罢黜百家,独尊儒术,儒学从此居于统治地位,成为官方的意识形态. 　　儒学在秦汉时期的发展,大体上可分为三个阶段： 　　1.秦始皇虽焚书坑儒,但秦朝博士中有许多儒生,祖述孔子,传播儒学,秦尚法术,儒学并未居于统治地位； 　　2.西汉前期,崇尚黄老,博士诸儒具官待问,未见尊显； 　　3.汉武帝以后,定儒术于一尊,此后进入儒学统治时期. 　　汉代儒学的特点是： 　　1.融摄百家,综合吸取诸了各家之长来充实儒学,使儒学更加丰富； 　　2.由于定儒术于一尊,孔子的地位愈来愈高； 　　3.神化孔子和经书,使孔子由圣人变为神人,经学变为神学.