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二十一日,宗元白:辱书云,欲相师。仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取
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更新时间:2024-03-29 13:28:39
问题描述:

 二十一日,宗元白:

 辱书云,欲相师。仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取;假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?

 孟子称“人之患在好为人师②”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈③而东。如是者数矣。

 屈子赋④曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南⑤。二年⑥冬,幸大雪逾岭被南越中数州,数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎!非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?

 仆自谪过以来,益少志虑。居南中九年,增脚气病,渐不喜闹,岂可使呶呶⑦者早暮咈⑧吾耳、骚吾心,则固僵仆烦愦,愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少,独欠为人师耳。抑又闻之,古者重冠礼⑨,将以责成人之道,是圣人所尤用心者也。数百年来,人不复行。近有孙昌胤者,独发愤行之。既成礼,明日造朝,至外庭,荐笏⑩,言于卿士曰:某子冠毕。应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰:“何预我耶?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子,何哉?独为所不为也。今之命师者,大类此。

(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)

〔注〕:①韦中立:潭州刺史韦彪之孙。柳宗元又有《送韦七秀才下第求益友序》,称“其文懿且高,其行愿以恒,试其艺益工,久与居,益见其贤,然而进三年连不胜”。后于元和十四年(819)中进士第。

②人之患在好为人师:语见《孟子,离娄上》。

③挈(qiè切)挈:急切貌。

④屈子赋:指《九章·怀沙》。

⑤仆来南:唐顺宗永贞元年(805),柳宗元被贬为邵州刺史,中途又被贬为永州司马,故说来南。

⑥二年:唐宪宗元和二年(807)。

⑦呶(náo挠)呶:哗闹貌。

⑧咈:乖戾。

⑨冠礼:周代二十岁行冠礼。

⑩荐笏:古代作官者,插笏于绅带。荐,插。

14、下面句子加点的字,注音和释义都正确的一项是()

A、辱书云欲相师相:xiāng,互相

B、好为人师好:hǎo,美好

C、虽常好言论,为文章为:wéi,写作

D、如是者数矣数:shù,几次

15、下列虚词的用法和意思都相同的一项是()

A、独 独韩愈奋不顾流俗 

 非独见病,亦以病吾子

B、而 而吾子又欲使吾为越之雪

世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞

C、以 将有作,则思知止以安人

余嘉其能行古道,作《师说》以贻之 

D、则 三人行,则必有我师

 于其身也,则耻师焉

16、柳宗元不愿意“为师”的原因主要是()

①仆道不笃,业甚浅近 ②人之患在好为人师③谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎 

④增脚气病,渐不喜闹 ⑤今之世,不闻有师 ⑥自谪过以来,益少志虑

A、①②③ B、②③④ C、③④⑤ D、④⑤⑥

靳平回答:
  14、C 15、D 16、A
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