意思:孔子名言君子坦荡荡,小人长戚戚语出《论语·述而》翻译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。《说文》:“坦,安也。”荡荡,广远之称。戚戚,时时忧虑之称。君子通晓事理,故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常为物役,患得又患失,故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰:“君子坦而夷任,荡然无私。小人驰兢于荣利,耿介于得失,故长为悉府也。”程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。”(见《论语集注》)《荀子·子道》篇言君子有终身之乐,无一日之忧,小人有终身之忧,无一日之乐,与此义同。君子不怕失去,光明磊落。活的轻松自在,心胸坦荡,不会为了个人得失而忧虑选自春秋战国大思想家孔丘的《论语·述而》具有高尚品德的人总是心胸坦荡,不会为了一些鸡毛蒜皮的琐事而整日愁眉不君子为人坦荡,心胸开阔,无所忧虑;小人常怀为恶之念,心胸狭窄,担惊受怕。
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君子不怕失去,光明磊落。活的轻松自在,心胸坦荡,不会为了个人得失而忧虑选自春秋战国大思想家孔丘的《论语·述而》具有高尚品德的人总是心胸坦荡,不会为了一些鸡毛蒜皮的琐事而整日愁眉不君子为人坦荡,心胸开阔,无所忧虑;小人常怀为恶之念,心胸狭窄,担惊受怕。
就孔子为师及战乱中行走于各国中宣传自己的思想,并想实现学以致用,言行一致;就传递了:坦荡荡意思为有能力把事情讲得清楚,说得任何人都能明白,做事情做得清清楚楚,干干净净。而长戚戚的意思相反:没有能力把事情讲清楚,吞吞吐吐,所以总说让人不明白,说得很玄之类的意思,暧昧,淫,脏。也没有能力把事情做好,做得不干净。等。今天清明,纪念孔子。读经典是最好祭祖的方法,就如孔子讲君子与小人,君子与小人对待“物”的:是否重利。重利者过分追求利益最大化生产毒食品,视道德及好规则为粪土;孔子过去的二千多年,而有权的小人仍然很多,重利轻义到处都是,使得所谓道德和法律没有丁点约束力。走积极入仕为官的孔孟之道。经典中讲《论语·为政》见义不为,无勇也,所以理解孔子为何奔走于战乱国家培养大量学生成为君子,同时也要君王寻正道。《论语·里仁》“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。意思是几个人在一起,其中必有一人是可以学习的能者,选择他的长处学习,看见没有德行的人,自己的就要反省是否有和他一样的错误。孔子讲修行,君子如玉:由此古人将玉拟人化,赋予玉丰富的道德内涵,视玉为君子的化身。《礼记》认为玉有“十一德”,即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。而记载最详细的要数《礼记·聘义》和《荀子·法行》,子贡询问“君子之所以贵玉而贱珉”的问题,孔子答曰:“夫玉者,君子比德焉。温润而泽,仁也;栗而理,知也;坚刚而不屈,义也;廉而不刿,行也;折而不挠,勇也;瑕适并见,情也。扣之,其声清扬而远闻,其止辍然,辞也。故虽有珉之雕雕,不若玉之章章。”即是说:君子用玉来比拟品德:它温柔滋润而有光泽,好比仁;坚硬而有纹理,好比智;刚强而不屈,好比义;有棱角而不割伤人,好比行;即使折断也不弯曲,好比勇;其斑点缺陷都暴露在外,好比诚实;敲它,声音清越远扬,戛然而止,好比言辞之美。所以即使珉石带着彩色花纹,也比不上宝玉那样洁白明亮。
孔子认为,君子心胸宽广,毫无杂念,而小人顾虑很多,经常担心,坐立不安。