八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。” 　　按，“什伯之器”，王弼、傅奕等绝大部分传本如此。马王堆帛书、河上公、严遵、敦煌庚本等少数传本“之器”上有“人”字 　　俞樾云：“樾谨按：‘什伯之器’，乃兵器也。……徐锴《说文系传》于人部‘伯’下引《老子》曰：‘有什伯之器，每什伯共用器，谓兵革之属。’得其解也。‘使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙’，两句一律。下文云：‘虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。’‘舟舆’句蒙‘重死而不远徙’而言，‘甲兵’句蒙‘什伯之器不用’而言，文意甚明。” 　　高明认为“什伯”当为“十百”之误：“‘十百人之器’系指十倍百倍人工之器，非如俞樾独谓兵器也。” 　　在下认为，俞氏之说比较有理。“什伯人之器”当为“什伯兵器”之误，“人之”二字是由“兵”字讹来的。 　　“兵”，古文字形作两手持斤之状：上部为“斤”，代表兵器；下为二“又”，乃手之象形。古文“人”、“斤”字形相似；古文“又”为三股叉状（屮），“之”字与它也十分相仿（ㄓ），所不同者只在三股叉下多了一短横。 　　老子原文盖本作“什伯兵器”，“兵”字微损，被误作“人之”，于是遂成“什伯人之器”。 　　小国寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重死④而不远徙⑤；虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有甲兵⑦，无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 　　[译文] 　　使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。 　　[注释] 　　1、小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。此句意为，使国家变小，使人民稀少。 　　2、使：即使。 　　3、什伯之器：各种各样的器具。什伯，意为极多，多种多样。 　　4、重死：看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事。 　　5、徙：迁移、远走。 　　6、舆：车子。 　　7、甲兵：武器装备。 　　8、陈：陈列。此句引申为布阵打仗。 　　9、结绳：文字产生以前，人们以绳记事。 　　10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗：使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。