三思 余以为，处事为人，必得三思，然则其后所得之悔，如何将息？诚然，此之三思，所取之意不过慎思． 　　余闻一事，言及一农夫憾羊群中杂黑羊，欲将其卖出，却不知暴雪过后引其寻觅群羊者，便是群羊． 　　由是观之，遇是事，必得三思． 　　君知否，玄成曾谏太宗十思，国之源远难避此十思九德．余知，志士仁人，能克终者盖寡，欲用人，如何？便当如太宗，十思其人，然后可用，功之成，绩之作，还怕不成？而曾子又言”三省吾身”．君王圣人亦如此，奈何我等凡夫俗子． 　　李唐之盛，起于太宗，中兴之事，得于明皇．此二者，皆可谓任人唯贤之君，然二者终事相异，何也？明皇之时，有相九龄，尝鉴人于皇，终却毁于自门生之上，因其鉴人不慎思尔．其后，忠臣之心，而皇又安于享乐，一派鼎盛，付之一炬，不可谓无三思之由也． 　　我辈之人，亦当览朝外之事．可曾记否，有社名巴黎，夺政权，于公民益，曾动一时，然却败之，余以为，其领事之人于公社一事，思量太过草率，而事不成．奈何，奈何． 　　孔明善思而得天下三分，公瑾做事不得三思而败于其，功名不显．综上之言，于小，也不过此分理． 　　或言，吾等凡人，比不得其之圣人．非也，若为一班之长，行事草率，浅思于事，如何托得其间之事？又若农夫，只因少思，恐或因小失大．古人所言”三思而后行”，苟非玩笑之语． 　　又者，此前之事，不得三思，当下如何，余以为，亡羊补牢，为时未晚． 　　于事三思，可择更优之案，可得快捷之道，可少错事之现． 　　言及此，余又可提开篇慎思，为何是深思？窃以为，深者益可为多思，且不提人多虑之患，尚有人云：”一事琢磨愈多愈易出错．”某深以为然，及此，伤身伤心，反异于本意． 　　余恐得之一理：行事三思为优，慎思相合为极，至于深思，则已下矣．处事为人，事、人本质固难解，须得三思益卑，方才行之，必能得非凡人生． 　　诚然，上述之言不过小子一家之说，博君一览害尔，三思一说，仍需具看．