《徐霞客游记》得以成书和流传至今,是非常不容易的事,它经过了一系列曲折坎坷的道路,许多人为了这部书的流传和出版,作出了可贵的贡献,付出了辛勤的劳动.徐霞客去世后不久,其生前友好钱谦益(牧斋)写信给徐霞客的族兄仲昭说：“霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤间亦不可无此书也.”后来钱氏又写信给刻书家毛子晋,希望他将游记“仅存数本”刻印出版,广为流通.①由此可见,徐霞客的旅游日记,一开始就受到他同时代人的重视和珍惜. 　　根据历史文献记载,《徐霞客游记》大约有下面几个主要版本,曾流传于世.最早的第一个本子是“季本”(即季梦良本).明朝崇祯十五年(公元1642年),徐霞客的姻亲季梦良(会明)受霞客生前的委托,和友人王忠纫,对游记手稿共同进行整理,为之分其卷次,订其前后,装订成册.然而不幸的是,清朝顺治二年(公元1645年)清兵南下,徐霞客的家乡江阴被屠,霞客长子屺遇难,游记原稿全部被焚于火,季梦良的整理本亦遭散失.事后虽经季氏再为搜集,但仍缺滇游记一册及游太华颜洞和盘江考诸记. 　　今天被吴先生发现的《徐霞客西游记》,据考当为季本的残存部分.全书共五册,仅记载崇祯九年(公元一六三六年)九月十九日至崇祯十一年(公元一六三八年)三月二十七日的游历,即浙游日记、江右游记、楚游日记和粤西游记等部分.虽名为西游记,但缺黔游日记和滇游日记.首册中有初编者季梦良崇祯十五年(公元1642年)的题识,并每册皆注明：“友弟季梦良会明甫校录”.关于它的来源,吴应寿先生有过详细考证,他认为《徐霞客西游记》就是明末著名藏书家钱谦益推荐给刻书家毛子晋刻印的“仅存数本”,时间大约在顺治八年底至十六年间.根据书中钤有的朱文印,此书曾为汲古阁、莫友芝、刘嘉业堂等藏书家、刻书家和学者先后收藏过.解放后,才由刘嘉业堂将此书转给了北京图书馆.②这个分析是很有道理的.至于毛氏未能将游记刻印出版,我们认为有两个原因：第一,由于当时社会动乱不定,出版困难；第二,因为书中有不少关于政局、阶级斗争、人民生活的记载,对统治阶级不利,不敢出版.后者又是最主要的原因. 　　《徐霞客游记》的第二个本子是“李本”. 　　原来顺治二年以后,季梦良再次收集整理游记残稿时,曾经指出：“今全集唯义兴曹骏甫有之.初骏甫亦好游,慕霞客之高,闻其死,诣,兼求遗书校录,子依以原稿付去,逾一年而还.今其全集必存,访而得之,甚易也.”③但是不知是何原因,季氏未能完成这一任务.霞客庶子李寄(介立)有父风,生平亦好游览.他痛感季本残缺,经过多方打听和苦心访问,终于访得曹氏所抄游记在史夏隆处.可是发现曹氏抄本已被史氏涂抹删改,字多讹误.为了恢复这部游记的原来面貌,他“重请得其底本,从日影中得出曹氏原文,与季本互校成书,而史本乃不传,但存其序一篇而已”.④据陈泓考证：曹氏底本滇游首册,“亦仅载游太华颜洞数小记而已”.⑤故季本所缺,李本仍未能补齐. 　　清康熙四十二年(公元一七○三年)奚又溥为《徐霞客游记》作序,认为李本尽管还有少缺之处,“然不啻已毁之玉,复出昆山,既沉之珠,又还合浦”⑥陈泓则认为李本是“诸本之祖”.这些评价是符合实际情况的,因为李寄不仅从史夏隆处得到了曹骏甫所抄游记,而且利用了季梦良的成果(指第二次整理本),使《徐霞客游记》成为第一个比较完整的本子,曾被后人误认为原本.虽然它已经失传,我们无法见到,但是,后来出现的各种《徐霞客游记》的抄本不少,绝大部分录自李本,其中以杨名时本最为著名.今北京图书馆善本特藏书库保存一部杨氏旧抄本,共十册,分为十二卷二十五篇,可说是目前留传下来最早的一部《徐霞客游记》.随后,陈泓又集李寄、杨名时等诸抄本校对数次,使之更趋完善. 　　乾隆四十一年(公元一七七六年)九月,徐霞客的族孙徐镇又对李本进行了重新编订.他说：自李本问世,“传写益广,讹落多,兼之俗下书庸,竞于作生活计,而任意删节杂凑,一如彦和尝梦索源之文,往往使读者莫悉漏义,是可痛也!”⑦徐镇为了使《徐霞客游记》保持原来的面目,使霞客精神“不澌灭煨烬之余,更不灭于妄庸之手”,乃用杨、陈二人编定之真本作指南,各抄本作参考,与李本对比校勘,考其缺失,订其异同,然后刻本付印成书.《徐霞客游记》的第一个木刻本从此诞生,一直流传至今.从徐镇所写《辨讹》五十条⑧可见徐本在文字上花了很大的功夫,纠正了过去抄本中不少错误,不过内容和杨本基本相同,只是在编排上略有变动.徐本分十册,每册再分上下篇,并增添了书牍、墓志、诸本异同考略及辨讹,作为外编附于第十册下之末. 　　嘉庆十三年(公元一八○八年)藏书家叶廷甲(保堂)又将徐刻本校刊、增补、再版.他在序言中写道：“嘉庆十一年冬,锡峪徐氏以所梓行游记之板归余.……翻阅之,朽蠹颇多.乃借杨文定公手录本,暨陈君体静所校本,与徐本悉心勘.……十三年春,延梓人于家,讹者削改,朽者重镌,又增辑补编一卷,附于后.”⑨ 　　据我们查对,叶本实际上是徐本的翻版,除增辑补编外,正文和外编与徐本完全相同. 　　自叶氏校补《徐霞客游记》印行之后,遂在社会上广为流通,后来出版的各种版本(包括石印本、铅印本)达十余种之多,皆以叶本为底本. 　　目前通行的《徐霞客游记》主要是一九二八年丁文江的大字本和一九三四年的国学基本丛书本,前者根据咸丰年印本,卷首加添徐霞客小像一幅,又将清初潘次耕为《徐霞客游记》作的序(载于《遂初堂集》卷七),刻于本书之首.丁氏还为霞客作一年谱,与游记同印,又请人根据徐霞客的旅行路线,绘图三十六幅,作为副册.此外,丁氏从晴山堂帖中,录其完整者,汇入卷二十第五部分《家嗣丛刻》中.因此,丁本受到了广大读者的欢迎. 　　综上所述,《徐霞客游记》原稿早已亡佚,三百多年来,经过许多学者的辗转传抄、校对、订讹、刻印,产生了各种抄本、校本、印本.其中最重要者,有季本、李本、杨本、徐本和叶本,季本仅存《徐霞客西游记》部分,李本已不传,杨本、徐本和叶本虽然保存下来了,但是他们都未见到原稿和最早的整理本——季本.由于传抄时容易产生错误,校对又缺乏原稿作依据,加之有些抄录者或校勘者为了显示自己的知识渊博,文字炼达,又往往故弄玄虚,随心所欲的对《徐霞客游记》进行增删、改纂,致使今天保存下来的《徐霞客游记》和通行本,与原稿的本来面貌已经有了很大的出入.如果只根据保存下来的《徐霞客游记》及其通行本进行研究,恐怕不一定能完全、准确、真实地表达作者思想的全貌及其成就.