恢复或重新确立这条思想路线,是十一届三中全会和邓小平的伟大功绩.尤其是邓小平深刻总结十年“文革”的严重教训,针对“两个凡是”造成的思想禁锢,着眼于时代主题的转换和我国进入新时期面临的新情况新任务,突出强调解放思想,把它融入党的思想路线之中,这是对党的思想路线的内涵的一次拓展和提升,一个重要的发展和创新.十三届四中全会、特别是十四大以来,江泽民反复指出解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓,是全党学习贯彻这一理论务必牢牢把握的灵魂和精神实质.近几年来,他深刻总结国内国际社会主义的历史经验,针对我国进入新世纪面临的严峻挑战和崭新课题,着眼于当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求,突出强调与时俱进,在十六大报告中,更是把能否做到与时俱进,提到“决定着党和国家的前途命运”的高度,使之与解放思想、实事求是结合和统一起来,融入党的思想路线,这是对党的思想路线的内涵的又一次拓展和提升,又一个重要的发展和创新. 　　我们党的思想理论和工作要与时俱进,首先是作为世界观和方法论的思想路线要与时俱进.邓小平和十一届三中全会把解放思想融入党的思想路线,就是党的思想路线的一次与时俱进.十六大把与时俱进融入党的思想路线,其本身即是党的思想路线的又一次与时俱进.与时俱进之所以意义如此重大,不仅因为与时俱进是马克思主义理论品质的固有特点,更因为当今时代潮流汹涌澎湃,滚滚向前,我们的事业犹如逆水行舟,不与时俱进,就意味着停步,甚至倒退.邓小平早在1989年就说过：“世界形势日新月异,特别是现代科学技术发展很快.现在的一年抵得上过去古老社会几十年,上百年甚至更长的时间.不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义,不是真正的马克思主义者.”江泽民在阐述“三个代表”时,也总是突出它的时代性,强调时代在发展,形势在变化,指出当今世界经济全球化过程显著加快,高新科技突飞猛进,综合国力竞争日趋激烈,“形势逼人,不进则退”；在国内,发展处于关键时期,改革进入攻坚阶段,稳定面临新的情况,“四个多样化”的趋势还会增强,人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增加.在“5·31”讲话中,他又提出“四个一定要”看到和估计到的重大变化.所有这些,充分说明与时俱进是紧跟时代步伐、适应世界潮流的必然要求. 　　由此可见,要不要和如何实现党的思想路线的与时俱进,不是决定于决策需要和主观愿望,而是决定于历史条件和客观形势.如同十一届三中全会把解放思想融入党的思想路线是顺理成章一样,十六大把与时俱进融入党的思想路线也是势所必然. 　　在思想路线中加上“与时俱进”就使解放思想、实事求是有了明确的出发点和归宿有些同志认为,十一届三中全会确立的思想路线,其实已经蕴含着与时俱进的要求,为什么还要加上与时俱进呢?这就涉及如何认识解放思想、实事求是、与时俱进的内在联系和关系问题.对这个问题,可从以下两方面来理解. 　　一方面,与时俱进是解放思想、实事求是的题中应有之义.因为实事求是,就是要从实际出发,从中引出其固有的而不是臆造的规律性,作为我们行动的向导.而“实事”,即“实际”,是动态的,是处于永恒的运动之中的,是不断发展变化着的.人们的思想认识应当反映和适应这种运动、发展和变化,从动态中去寻求和把握其规律性.也就是说,要做到实事求是,必须与时俱进,或者说,实事求是本身即蕴含着与时俱进的要求.所谓解放思想,就是在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚,研究新情况,解决新问题,而不能因循守旧,墨守成规.也就是说,要做到解放思想,必须与时俱进,或者说,解放思想本身也蕴含着与时俱进的要求. 　　另一方面,与时俱进是对解放思想、实事求是的必要引申和深化.可以说,它是从“为什么”和“怎么样”两个角度上,对解放思想、实事求是的根本要义作了画龙点睛式的诠释.把与时俱进融入思想路线,进一步清楚地点出了解放思想、实事求是的目的和出发点,即解放思想、实事求是,是为了使我们的全部理论和工作立足于不断创新,实现因时而进；也进一步指明了解放思想、实事求是的归宿和落脚点,即解放思想、实事求是的成果一定要反映在不断创新,因时而进上.十六大报告中说：“与时俱进,就是党的全部理论和工作要体现时代性,把握规律性,富于创造性.”这是对什么叫与时俱进所作的经典性解释.显然,把与时俱进融入思想路线,使之与解放思想、实事求是完全结合和统一起来,融为一体,深刻揭示了解放思想、实事求是的实质和真谛,更加完善了党的思想路线的内涵和逻辑. 　　有些同志还提出,实事求是是对辩证唯物主义基本精神的高度概括,是马克思主义的思想基础,是科学的世界观和方法论；而与时俱进仅是一种精神状态,与实事求是不在同一个层面和档次上,并非属于世界观和方法论的范畴,因此难以说明把它融入思想路线是丰富完善了党的思想路线.其实,与时俱进蕴含着深刻的哲理,它的根本前提和依据,在于确认客观事物、整个世界的有规律的运动、发展和变化,由此决定我们必须用运动的观点、发展变化的观点去观察一切,审视一切,使自己的思想和理论永不停滞和僵化,以主观世界的不断创新去指导和推动对客观世界的改造.而这正是唯物主义辩证法的基本观点,是马克思主义认识论的绝对要求.所以,与时俱进不光是全党必须始终保持的一种精神状态,更重要的是一个坚持科学世界观和方法论的问题,是我们党的辩证唯物主义世界观和方法论中不可或缺的重要内容. 　　“解放思想、实事求是、与时俱进”的概括与党章关于思想路线的表述并不矛盾有的同志说,十六大党章明确指出“党的思想路线是一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理”,而现在通常又把思想路线概括为“解放思想、实事求是、与时俱进”,这两者是否存在矛盾?对此,需要作些历史的考察和辩证的分析. 　　对党的思想路线的第一次完整表述有四句话,见诸于1980年邓小平《坚持党的路线,改进工作方法》的讲话：“实事求是,一切从实际出发,理论联系实际,坚持实践是检验真理的标准,这就是我们党的思想路线.”1982年十二大党章则写道：“党的思想路线是一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理.”这显然是吸取了邓小平的表述,但对四句话在顺序上作了一点调整,并把“坚持实践是检验真理的标准”,改为“在实践中检验真理和发展真理.”这一改动十分重要,因为“检验真理”和“发展真理”的过程,其实就是理论和工作不断创新的过程,已含有与时俱进之意.十三大、十四大和十五大党章,沿用了这一表述.这次十六大党章,仍坚持了这一表述.党章是党的根本大法,具有最高的权威性.因此,如果完整地表述党的思想路线,应当以党章的这一表述为准. 　　但是,这并不排斥为了更准确地把握,同时更便于使广大党员、干部、群众入耳入脑,而把这一表述的核心内容和实质,再用最为精练、简明、扼要的语言加以概括.党章对思想路线的表述有三十个字,我们现在通常用“解放思想、实事求是、与时俱进”十二个字,就是这样的一种概括.作这样的概括,不仅是必要的,也是容许的,有先例的.例如,自十二大以来到十六大以前,尽管党章都有对思想路线的四句话三十个字的表述,但通常